西游外传之菩提祖师在线观看菩提西游电视剧

西游记菩提祖师是谁演的

西游记菩提祖师是谁演的关云阶，原歌剧舞剧院的歌剧演员个人经历曾演过歌剧《白毛女》、《小二黑结婚》等，继《西游记》之后他又演过一些影视剧，如《明宫三大案》、《跟踪》、《珍惜》、《太阳的女儿》主要作品歌剧白毛女小二黑结婚电视剧西游记——菩提祖师舒心开朗

关云阶歌剧舞剧院演员他演过白毛女等电影片子

女娲的哥哥大战菩提祖师是哪一集

第25集。女娲的哥哥大战菩提祖师出自西游记前传电视剧中，剧情介绍得知是在第25集。讲述了西游之前发生的、纷繁复杂的幕后背景故事，作品根据西游记原著中包含的线索，通过系统严谨的推理，构建了西游记主体的体系，揭示了西游记人物、故事的来历和前因后果，解开了西游记中的诸多未解之谜。

西游记菩提祖师之谜

转自《西游记未解之谜》

孙悟空的的授业恩师菩提祖师其实就是佛本人。这个说法比较大胆,尽管这个话题有很大的争议性,但我还是要谈谈我的看法。

一、两个见证人说出的证词

1.《第十九回》,收了猪八戒后,路遇乌巢禅师,唐僧问他西天大雷音寺在那里?果有多远?问了三遍,禅师就是不答,只说远哩，远哩!笑云:多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。

禅师为什么要说孙悟空知道西天路?孙悟空并没去过啊,这就说明禅师知道孙悟空曾经在佛那个地方生活过。

2.《第五十五回》,蝎子精道:“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛，也还怕我哩，量你这两个毛人，到得那里！都上来，一个个仔细看打！”

西天路上,认得八戒的人不一定认得悟空,认得悟空的人却都认得八戒,因为八戒是天蓬元帅。蝎子精认得悟空却不认得八戒,说明她没去过天上,那么,她是在哪儿认得悟空的呢?只有的地方:佛那里!他们都曾在那里住过了的。蝎子精是隐蔽的,所以“我便认得你，你是不认得我。”

二、灵台山就是后来的灵山

孙悟空学艺的灵台方寸山山景:奇花瑞草，修竹乔松。千株老柏，万节修篁。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂!

《第五十二回》,孙悟空胜不了青牛精兕大王,求见佛,这是他次寻到灵山来,雷音寺比较好找,因为它最气派,“顶摩霄汉中”。孙悟空是十万火急的赶来的,但到了之后,却不进去了,他在那儿看山。

那行者正然点看山景，忽听得比丘尼尊者叫道:“你这个顽皮！既然要见，怎么不登宝刹，且在这里看山?”就把他带进去了。

孙悟空看山看到了什么?灵山山景:灵峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉。西天瞻巨镇，形势压中华。元气流通天地远，威风飞彻满台花。时闻钟磬音长，每听经声明朗。又见那青松之下优婆讲，翠柏之间罗汉行。白鹤有情来鹫岭，青鸾着意伫闲亭。玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。幽鸟声频如诉语，奇花色绚不知名。回峦盘绕重重顾，古道湾环处处平。正是清虚灵秀地，庄严大觉佛家风。

孙悟空离开菩提祖师已经约有一千年了,这是他头一次看到了和祖师的仙山布局一致的一座仙山!他能不奇怪么?能不停下来细细观看么?我们来比较:

1.前面的松、柏、篁这三种植物,这里看到了两种,而九十八回见真如时,这里有篁,说明这是完全一致的。

2.前面的鹤、凤、猿、鹿、狮、象这六种动物,这里看到了四种,恰好是后面狮、象到狮驼国为妖去了,说明这也是完全一致的。

3.植物、动物是如此的相似,唯不同的是多了一座山巅上的雷音寺,方圆的景致要比原先气派壮观的多。

你说,孙悟空看了能不奇怪么?所以,他得仔细的看看究竟是不是,而救唐僧的事又暂放到一边了。到这个时候为止,孙悟空一定是和我们有着同样的疑惑,难道菩提祖师就是佛?他也只能是怀疑。

三、向悟空说出了本相

《第五十八回》,孙悟空第二次来雷音寺,要与他辨明邪正,先已对大众说了这是他生的二心,但正欲道破,忽又笑道:悟空乃六耳猕猴也。这分明是撒了个谎,如果真的有六只耳朵的猴子,那真悟空就太好区别啦!只看耳朵不就得了。

说的这个六耳猕猴,是在场的所有人都没听说过的,因为这是杜撰的。按的说法:猴分四类,一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。那么,无论六耳猕猴怎样善聆音，知前后，他都是不应该具备孙悟空的“通变化”这一功能的,也不应该有八卦炉炼过的火眼金睛,更不应该有金箍棒,百分之百不可能有紧箍咒。之所以编造个妖怪的名字帮他圆谎,是为了让他还去保唐僧。

那么,为什么不编个别的名字?而偏偏要说是“六耳”呢?因为说出“六耳”,就是说出了“本象”,孙悟空听了大惊!!!

最初的时候,悟空随菩提祖师学艺,祖师是打暗语教的,悟空悟破玄机,半夜子时，跪在祖师床前求教,悟空道:“此间更无六耳，止只一人，望师父传我长生之道罢，忘恩!”

祖师由此开始秘授,悟空由此开始得道,皆起于这最初的“此间更无六耳”。这是他和祖师两人间的秘密对话,绝不可能有第三个人知道!现在,笑着告诉他,悟空是真的,六耳是的,这不分明是在接暗语、对暗号嘛!

所以,从这个时候起,孙悟空可以肯定就是菩提祖师。

菩提弟的本事不弱，教的是怎样成佛。

一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——主

天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。（《西游记》第二回）

众菩萨献毕。因请明示根本，指解源流。那微开善口，敷演，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴楞严。（《西游记》第八回）

显然菩提向讲的是菩萨才能学的三乘妙法。

祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：知

显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。古

休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。斋

得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。主

相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。（《西游记》第二回）显然菩提教悟空如何成佛的口诀，为他日后成佛打下基础。

祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”知（《西游记》第二回）说明菩提很容易教人成佛，这比厉害。

菩提修为不。

言曰：“......我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿......”（（《西游记》第八回）菩提在西牛贺洲传道能逃过法眼，说明菩提不比。

封神演义中有西方2圣，一为接引，一为准提。接引与西游记中的都是西方极乐世界人，所以则是封神演义中的接引道人，而他师弟准提则是须菩提，以下是菩提有可能是准提的证据。

菩提就是准提。

1.原著对菩提和准提描述是一样的。都是西方妙相，都是大觉金仙不垢姿，都传三乘教。

2.菩提是佛门中人，准提也是，还是西方教二教主。

3.菩提佛道均通，准提也是，并且号称道人，准提道人。

4.菩提能轻易地教成佛，准提也是。马元化、法戒、长耳定光仙等就是菩提度到西方成佛的，其中法戒当时连哪吒都打不过。

5.准提最善于度人入西方教，而菩提恰恰就是悟空入的引路人。所以菩提祖师就是西方教二教主准提道人。

还有一种说法称菩提为10大之一，因为菩提祖师全名叫须菩提，和的须菩提名字符合。

须菩提应是散修中的一员。

在取经四人组中有佛家的代表唐僧。

沙和尚以前是天庭的一员，打破了琉璃盏被贬下界，玉皇大帝不可能糊涂到将亲信的卷帘大将（不是亲信可能当卷帘大将么，就是可以听玉皇大帝和王母墙角的，类似于皇宫中身边最亲信的太监）随便就贬下去，而且还这么巧的是在西游策划的时候，所以沙和尚应是天庭的代表。

猪八戒，天庭的天蓬元帅，从他的能耐就知道根本不可能当上这么重要的位置，从他的兵器就可见一般，太上老君亲手炼，太上老君是谁？封神的圣人，人教的教主，自封神之后，天庭365位正神都不太听玉皇的调遣，所以猪八戒是走后门的，所以猪八戒是一脉的代表。

小白龙，南海龙王之子，妖族。犯忤逆上断龙台，现在想下，1：小白龙在傻也不至于在举行宴会的时候忤逆吧，2：家丑不可外扬，小白龙在天庭没有官职，而忤逆，西海龙王完全可以自己打杀，却上报给了天庭，无非是想在西游中获得西方的支持，使自己妖族更加巩固。

这样看来就散修代表了，古人讲究的是平衡，因此须菩提很有可能就是散修的一员，而且很有吸血十三秘的感觉。。。。。。。。。

菩提祖师是的啊，佛道本是一家。有一集不是孙悟空回到方寸山，却已经找不到师傅了？应该是师父已经圆寂了吧。。。所以可以断定菩提祖师是半个神仙，跟镇元大仙类似。而是真正的神仙啊！两个不一样的

菩提祖师和之前是准提道人和接引道人，共掌西方大教（当时还没）。后来接引道人成了接引。而准提道人也就隐居成了孙悟空师傅：菩提祖师。这些你可以在《》中找到原型。（不是电视版）他们地位比当时的三清（通天教主，元始天尊，太上老君）要高一些，不过菩提的法力并不比低。

其实菩提祖师是的个徒弟，也是最器重的徒弟。我们知道的拈花一笑就是出自和菩提的一个故事。

旧版的菩提是的，是佛家的，应该不是一个人

西游记中，菩提老祖是什么来历？

西游记中，菩提老祖的身份是个谜，他究竟是什么来历，是吗？

有三种可能，，菩提老祖只是暂居西牛贺洲，他的目的只为教导孙悟空而来，而后便可功成身退；第二，菩提老祖的法力与相当，甚至超过，以至于的法眼都不能觉知和觉察到菩提老祖的存在；第三，菩提老祖便是（理由见下段吴闲云评西游）。

收复孙悟空时，说：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？”还质问孙悟空：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？”

在从表面看：悟空学艺时，菩提老祖自述精通百家，让悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的低级课程，就有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓等等，十分驳杂；

菩提老祖开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。从这些能够看出：菩提老祖不拘泥于一门一派，兼容各家、百家皆通。后来在短短三年的时间内，又教会了悟空七十二般变化，筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其顶相的，即便是和太上老君，也只不过是佛、道两家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的世外高人，其法力高深莫测，法力无边。

菩提老祖的所居之地“灵台方寸山，斜月三星洞”，孤悬于海外的西牛贺洲地界，而是在南瞻部洲的西天大雷音寺。他似乎与其他神仙并无往来（这点不同于镇元大仙这些“散仙”），与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，日常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”（回）。他座下的不计其数，“见今还有三四十人从他修行”（回），但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。

所以，菩提老祖虽然法力通天，但并不给人以高不可攀、触不可及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人。这个菩提老祖的形象也许正是吴承恩所要寄托的对“大隐隐于市”的钦佩和神往，菩提是以为高圣。

在，菩提一词也是“智慧”的意思。“大隐隐于市”就是有大智慧的圣人啊。

有的时候呢，当你不适应你所处的环境时不要试图改变它，因为你根本改变不了的办法是要么你学着适应它要么你就自己经营一个小圈子快快乐乐地活在自己的小圈子里，独善其身