知之为知之，不知为不知，是知也.下一句？
“知之为知之，不知为不知，是知也”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
知之为知之不知为不知后一句 知之为知之不知为不知啥意思
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这句话出自孔子及其再传关于孔子及其言行的记录《论语》，原文如下：
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”
白话译文：
孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
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《论语》，儒家经典之一，这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其的言行，较为集中地体现了孔子的主张、思想、道德观念及教育原则等。
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律
知之为知之不知为不知下一节是什么
【原文】 子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”
《论语·为政》
【注释】知：此句有五个“知”字，前四个都是“知道”的意思，一个同“智”，聪明。
【译文】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。
【评介】孔子教导他的学生，在学习上应坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。学习如此，其他各方面何尝不是如此呢!
知之为知之，不知为不知，是知也。无患人之不己知，患不知人，求为可之。
语出孔子·《论语·为政》：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
论语-为政
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
知之为知之，不知为不知下一句是啥？
zhī知 zhī之 wéi为 zhī知 zhī之，bù不 zhī知 wéi为 bù不 zhī知 ，shì是 zhì知 yě也。释义：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 知：通“智”。注意第4个知。
出处：先秦孔子及再传 《论语十则》子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。
译文：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”
笔顺
读解：
孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。
宋代的大臣吕端，宋太宗称他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是弃“小慧”而就“大智”的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护，也正是在这一点上来立论，从而得到汉文帝理解的。
以子路的率直性格而言推断，孔子要他记住的不太可能是一种治学态度，孔子可能说的是另一个意思：“子路啊，你可记住了，该知道的就知道，不该知道就算知道也要装作不知道，这才真正的智慧啊。”
知之为知之，不知为不知的下一句是什么？
“知之为知之，不知为不知，是知也。”告诉我们的道理是：要虚心学习，不要不懂装懂。
出自：《论语·为政》
原文：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
全句的意思是：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”
扩展资料
已知之已知：我们清楚，事物“已经发生的事实及其现象”是可以明确的。
已知之未知：我们明白，事物的根源和本质是隐含的，能够探索。
未知之已知：我们了解，事物未来的发展是未知的，但事物发展规律是可以找到的。
未知之未知：我们知道，事物必定有我们现在无了、法预测的原因导致事物发生的未知现象。
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