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谁是勇士的后裔？

其实，据实物考证和史料记载，在新石器时期，嘉绒地区就已经有人生活、繁衍。在唐代以前，在这一带生活着“嘉良夷”、“白苟”、“哥邻”（哥，意为牦牛；邻，意为人。哥邻人即是以牦牛为图腾的部族）等部落，而统治这一地区的则是一些部落首领。7世纪初，吐蕃赞普松赞干布统一了吐蕃，嘉绒地区也归于吐蕃的管辖之内。

圣山的名字源于当地的一位英雄。传说在古代曾有一个南亚入侵，于是藏王向后来的嘉绒地区求援，嘉绒地区的勇士墨尔多便带领嘉绒战士前去援助。在前线，墨尔多身先士卒，带领将士们浴血奋战，终于把敌人赶出了。墨尔多回到嘉绒后，人们为了纪念这位英雄，就把圣山命名为嘉摩墨尔多圣山。据当地人说，山中埋藏了一百多处和法器。

不仅如此，人们还把圣山周围方圆数百公里的区域称为“嘉摩察瓦绒”，“嘉摩”就是“嘉摩墨尔多圣山”的简称，“察瓦”在藏语里是热带的意思，“绒”指的是农业。“嘉摩察瓦绒”又简称“嘉绒”。这片地域后来渐渐发展为雪域藏地有名的四大农区之一。

到了唐代，由于吐蕃王朝和唐王朝在边境的拉锯战相当频繁，于是吐蕃赞普从的阿里、象雄等地调集了大量，由柯潘将军带领在此驻扎下来。

吐蕃王朝瓦解之后，这些地方的军事首领各据一方，成为当时的世袭土司。

松赞干布继位伊始，就想创制吐蕃人自己的文字，先后派出过几批大臣到南亚、西亚学习文字的创制方法，却都失败了。后来，松赞干布想起了一个能人，名叫吐米善召。他从小聪明伶俐，又有吃苦精神。松赞干布把他召进红山宫，诚恳地请求他说：“吐蕃没有文字，好比一个人没有眼睛，一个武士没有刀剑，走夜路没有灯。请你一定要把造字的方法学回来，这是造福子孙后代的大事情。”他给吐米善召金砂和金粉，作为他带着拜师求学的礼金。吐米善召和他的同伴，经历千辛万苦，翻过冰雪覆盖的喜马拉雅山，骑着大象进入老虎出没的森林，走遍南亚各地，找到了精通声明（声韵学）和文字学的婆罗门李敬，献上金砂金粉，恭恭敬敬地提出了学习创制文字的请求。婆罗门李敬被他的热诚和意志打动，答应收他为徒。吐米善召在李敬身边整整三年，学会了梵文、乌尔都文等南亚文字，又学习了文字的创制方法，之后回到了吐蕃。吐米善召归来后，从此闭门不出，独自一人待了很多个夜晚和白天。终于吐米善召仿效兰扎文创制了藏文楷书体，仿效乌尔都文创制了藏文草书体。

不过，过去的文字只有达官显贵、士官头人、活佛高僧才有资格使用。那时，在嘉绒地区的寺庙里的情况也是一样，寺庙里使用的是藏文，而民间依然只是讲着当地土语，文字不能为所利用。嘉绒土语一直流传了下来，留在了嘉绒人的血液中，现在的嘉绒土语被称为原始古藏语。嘉绒地区之所以能把原生态的民族文化、习俗保存至今，古藏语这种语言在其中也起了相当大的作用。